我从事风水的过程中，撰写大量的风水文章，供给喜欢风水的有缘人，并且不断鼎力弘扬和竭力倡导：
风水堪舆学，自古就是建立在，地理科学内核的根本基础之上。张妙飞在此，云何如是这样讲解呢？
只要是风水圈子里面的人，他（她）们中间没有人不知道“风水”一词的由来，则是出自晋朝郭璞对风水的真实定义:
气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
晋代郭璞只是在古人先贤们的风水堪舆基础上面，给风水下了一个确切的定义罢了，他可不是风水堪舆的鼻祖。
风水堪舆的真正鼻祖而是九天玄女。
自从盘古开天辟地、女娲造人以后的上古时期，“气”这一个特殊的字眼，在古人看来一直是非常玄幻玄奥，以及玄妙莫测的一种孜孜不倦的强烈追求和追寻。
上古时期的古人们，他（她）们对“气”有着一种孜孜不倦的不断追寻和追求。
他们依据气候中所刮起来的“风”为根据的，根据山洞前面昼夜奔腾不息的河水为居住点，这就称作：山洞依山，洞前傍水。茹毛饮血，充足饮用。
慢慢在古人们的思想里面就形成了风和水的概念，原来对于人而言是那么的重要：
天天离不开，夜夜离不了。分秒呼吸风，顿顿要喝水。风水真重要，人人都需要。
于是，在古人的大脑深处，以及在他（她）们的心灵里面就产生了风和水的具有实际意义的真实的定义“风水”。
随着人类的不断进化，随着时代的不断发展，“风水”一词，又被人们称作为了“堪舆”。
“堪舆”一词，在《说文解字》里面，许慎是这样解释的：
堪，天道也；舆，地道也。堪，高处也，舆，下处也，天高地下义。
张妙飞在此，综上讲解，至此方知：
其实“风水”，主要是以地形、地势，以及水文、气候和地理环境为主导的一种前沿科学。
作为一名真正的风水专业工作者来讲，究竟怎样帮助人们择选到一块有地灵神长期镇守的风水宝地呢？
我前面给各位有缘人讲到，气乘风则散，界水则止，这也就是说，欲要寻找到一块真正风水宝地，必须凝聚“气”流。
那究竟怎么样才能凝聚“气”流呢？凝聚什么气流呢？
这个问题，张妙飞给有缘人直接讲出来。所谓“风水宝地”，无疑则是“地上地下避风的地方”。
而真正需要避的风，无疑则是“北风，凛冽寒冷”至此，大家已经十分明了：
北方必须有靠山，两侧有支山环抱。南面有河流湖泊，真正的好山好水，风水宝地无疑。
在张妙飞传承的九洛玄通里面，特别注重和讲究天地人合一的“宇宙正能思想理念”：
人生无常、回归本性、修心修性、敬天敬地、掌控九洛、风水法门、
与道共生、人与自然、和谐共处。